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2023年五一免门票景区有哪些？
丽江
整个五月丽江旅游景区门票优惠不断， 5月1日至5月31日期间，散客通过“一部手机游云南”平台，购买“大玉龙”景区 联票享受折扣优惠
游客持“大玉龙”景区联票，可以在一周内凭有效票证游览玉龙雪山、玉水寨、东巴谷、白沙壁画等多个丽江A级景区，在“泸沽湖景区” 微信公众号上，购买“景区门票+女神洞索道”组合票，享20元优惠。老君山黎明景区 中国籍游客入园免景区门票。
大理
天龙八部影视城
5月1日、2日，自着汉服古装的游客免景区门票。
洱源西湖景区
“五一”和“三月街”期间执行优惠票价：原价40元/人，优惠价35元 /人。
洱海游船
5月1日至15日，身穿汉服、少数民族服的游客，享受船票折上折优惠(成人88元/人、儿童50元/人)。
“石”光秘境云上村庄体验
4月29日—5月6日期间，云南省内居民可享受20元/人的云上村庄农耕文化体验券。
红河
建水县
整个五月份，建水文旅联合多家景区，面向所有云南省大专以上院校的学生，发起“大学生五月免费游建水”活动，大学生只要提前线上预约，并且凭大学学生证，即可免费进入建水的景区景点。
弥勒市：
4月29日-5月3日，全市A级景区(除东风韵小镇，仅限4月29日当天)持最近三天进入弥勒高铁票的游客，可享受门票5折优惠，游客购票时须同时出示高铁票和身份证进行身份核实，每人凭高铁票仅限购买1张半价票。
曲靖
曲靖多个景区推出免门票活动， 包括：麒麟水乡、寥廓山公园、珠街桂花社区田园桂花综合体、克依黑景区、潦浒小镇、海峰湿地、胜境关。
昭通
“五一”和“中国旅游日”期间，昭通实施多项旅游奖励的优惠措施，全市景区景点 面向老、残，抗疫工作者、劳模等先进群体免费开放。
樱桃节期间(4月29日—5月1日)免费向游客开放龙头山3A级景区“一园三馆”
天龙八部中西夏皇宫的壁画上为什么有逍遥派的武功？
因为李秋水是西夏王妃，逍遥派的武功是她带过去的。李秋水师父逍遥子的“小无相功”只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命，李秋水也习得无崖子专研的「北冥神功」。
天龙八部莫高飞天舞怎么获得？
可以查找敦煌壁画，里面有很多飞天的形象
榆林窟特窟介绍？
榆林窟特窟现只开放四窟，分别是第三窟，第十三窟，第二十五窟，第二十九窟。
第三窟建于西夏统治瓜州晚期。窟内纷呈汉、藏民族及显宗、密宗的内容和艺术，是这一时期艺术最成熟、最典型的洞窟，独具特色。窟呈长方形，穹窿顶。窟中央偏后设八角形三级曼荼罗（坛城），上存清塑数身。窟四壁下部清代环砌双层台基，上存清塑十八罗汉像。顶绘曼荼罗，中画五方佛，东壁中央绘佛传，南北侧分绘汉密五十一面千手千眼观音曼荼罗、胎藏界曼荼罗及显宗天请问经变。南壁东起画曼荼罗、观无量寿经变、曼荼罗各一铺。北壁东起画曼荼罗、净土变、曼荼罗各一铺。西壁门上方绘维摩变，门南北侧绘普贤变、文殊变。甬道南北壁绘供养人。
第十三窟始建于五代时期，宋、清进行过重修。洞窟分为前后室，后室为覆斗形顶，设中心佛坛。前室的甬道顶部崩毁，残存佛背光、山石的壁画。前室甬道的南、北壁是五代时期绘制的垂幔，垂幔下残存有菩萨各一身。前室顶残存有五代时期绘制的药师变一铺。东壁门上宋代绘制的说法图一铺。门两侧各残存有一个法幢、一个佛项光及折枝花。前室的南、北壁是五代绘制的垂幔，垂幔下面绘制有天龙八部、菩萨、夜叉。前室西壁是五代时期绘制的垂幔，链接主室与前室的门南、北是梵天、帝释赴会各一铺，门北残存有五代时期绘制的男供养人一身、门南是女供养人一身。连接主室与前室的甬道，上面是宋绘制的团花图案。甬道南、北壁宋代绘制的垂幔，垂幔下是赴会菩萨各二身，下部残存有三壸门供宝。
第二十五窟主室方形，中有佛坛，前室横方形，有长甬道。此窟弥勒变中有古藏文题记和吐蕃男子与汉族女子的婚礼图，可知建于吐蕃占领瓜州而尚未占领沙州之间，即大历十一年（776年）至建中二年（781年）间。主室顶部塌毁，前室五代重修，原作保存十分完好。东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，唐代保存完好的第25窟南、北两侧壁分别绘观无量寿经变、弥勒经变。前壁门两侧绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。
第二十九窟位于榆林窟东崖北端的上层，覆斗顶形窟，创建于西夏，元代并补画窟顶壁画。窟室内不同程度的遭受烟熏。此窟壁画从内容到形式均具有比较典型的西夏风格，为西夏晚期的成熟之作。窟正壁（北壁）以佛说法图居中，两侧各画一铺水月观音，这是西夏时常绘制的观音像。画史载唐代名画家周昉“妙创水月之体”，然已无手迹可考。图中的观音菩萨坐金刚宝座之上，通体笼罩在一层半透明的圆光之中，陡增几分神秘的气氛，前有碧水、红莲，后倚奇峰、修竹，画面意境静谧深邃，将写实和想象与装饰融合为一体。
敦煌壁画中的飞天是什么意思？
壁画飞天象征着墓主的灵魂不朽，可以升天。飞天主要出现在敦煌壁画中。随着佛教的进一步发展，道教与佛教逐渐融为一体，佛教的飞天与道教的飞仙也相互融合，即敦煌石窟中画的飞神逐渐演变为中国敦煌壁画艺术的经典代表。
一、飞天的艺术形象
敦煌飞天的艺术形象并非单一，而是各种文化交汇融合的产物。飞天起源于印度，敦煌飞天是印度文化、西域文化和中原文化的文化复合体。它与印度佛教传入中国后的天人和中国道教转化的羽毛人密切相关，从而产生了具有中国历史文化特色的飞天。与羽毛人不同，飞天不依靠翅膀和羽毛，也不需要云和圆光。飞天只需要飞裙，飘逸的丝带就可以实现。敦煌飞天不仅是中国艺术家具有中国特色的代表作，也是世界艺术史上的里程碑。
二、飞天的时代特征
敦煌壁画设到敦煌石窟建设，敦煌壁画中的飞行历时千余年。根据不同时代的时代特点、经济形势、主流思想、不同的民间爱好、不同的政权变化、飞行的艺术形象、风格、态度和艺术观念，根据其变化，可分为：兴起、创新、衰落、现有形式。
三、象征与发展
早期，中国的飞行天空大多画在墓壁画中，这是由于崇尚尊重和爱好自然的原因，所以很少描绘在山上和石头上，象征着墓主人的灵魂不死，可以升天，在战国时期和东汉广泛流行。随着佛教的进一步发展，道教和佛教逐渐融合，佛教的飞行天空和道教的飞行仙女也相互融合。也就是说，敦煌石窟行神出现了。